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旅游摄影爱好者之家

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日志

 
 

[武汉漫游] 归元寺  

2010-06-22 21:30:56|  分类: [历史长河] |  标签: |举报 |字号 订阅

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武汉归元寺的故事

        武汉归元寺属曹洞宗,又称归元禅寺位于武汉市汉阳区翠微路上,始建于清顺治十五年(公元1658年),是浙江僧人白光、主峰来此创建的,取《楞严经》中““归元性不二,方便有多门”(意在,佛法相同,但修行的方法各有不同)之意定名为归元禅寺。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院,现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天,花木繁茂,泉清水绿,曲径通幽,是“汉西一境”,与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺并称为武汉佛教的四大丛林。

        归元寺位于武汉市汉阳区翠微路西侧,乘401路公交到归元寺站下即可,或坐车到钟家村步行约20分钟到,旅游以春秋两季为宜。(归元寺的殿堂内严禁拍照,违者必遭斥责,笔者就因偷拍被发现而遭到了严厉的训斥。)

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        归元寺的山门正对着翠微路;

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        归元寺开放时间:8:00 - 17:00

        门票价格:平时10元;五一(1-7号)、十一(1-7号),春节(正月初一-初七)20元;腊月三十(除夕)、正月初八、正月十五晚上开放40元。

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        中国城市里的宗教寺庙、道观门票一般都比较便宜,这也是为广大香客作想,大开方便之门,如南昌佑民寺、成都青羊宫等。但也有少数城市的寺院目的是为了赚钱,因而收费奇高,不利于传播宗教,如洛阳白马寺、拉萨大、小昭寺等。 

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归元寺的故事    归元禅寺藏经阁后方,有一棵已经370多岁的古皂荚树,依然生机勃勃。皂荚树身上为雷电所刻下的道道“伤痕”,似乎印证了眼前这座古寺的历史沧桑。当归元禅寺发展成如今的“湖北首刹”,占地一百多亩,日游客量最高达20万人次时,寺院里旺盛的香火常常令皂荚树想起350年前的荒凉:

那是1658年,这棵生长在翠微峰的小山丘上青郁葱茏的皂荚树刚20岁,当时东边有个翠微亭,南边有个大池塘,塘边就是“芳草萋萋”的鹦鹉洲,野旷天低,人烟稀少。

 这年夏天,白光、主峰两位浙江高僧来到翠微峰。他俩原本准备前往云南建寺,却因长江风大浪急而滞留汉阳。受当地居士盛邀,两位高僧踏勘了这块靠山面水的“私家花园”,感叹“这是一块风水宝地啊。”,于是决定不再南下,而在这里建一座寺院。

 法师修建了“普同塔”(至今尚存),收拾汉阳附近冻饿倒毙的野殍,将其火化后,安放于塔内。此种善举,赢得了百姓一片赞誉,寺院香火也因此鼎盛起来。后来,他们陆续筹化善资建起了禅堂、大雄宝殿、斋堂、客堂、祖堂和方丈室。到1664年,“归元禅寺”初具规模,成为一方丛林。

 从此,皂荚树天天俯看香客礼佛,静对飘渺香火,闻听日日不断的晨钟暮鼓。一天,寺院的钟鼓忽然不响了。原来,归元禅寺前有一个菜市场,里面有很多屠夫。那时,没有钟表,屠夫不知道何时起床开始杀猪。自从归元禅寺建成之后,他们终于发现了一个天然“闹钟”——归元禅寺的晨钟。每当归元禅寺钟声响起之时,牲畜的惨叫声便不绝于耳。住持想:寺院乃普济众生之地,怎可让屠夫闻钟开杀呢?于是,他下了一道山令:归元禅寺从此罢敲晨钟暮鼓。

 这份清静一直保持到1911年。武昌起义爆发后,大批军民“拥粮”而至,这里成了军民的“粮台”。随着大批清军沿京汉铁路步步紧逼,势单力孤的革命军节节败退。为使大批粮秣不落入清军之手,情急之下,革命军命令放火焚烧粮秣。大火中,已有200年历史的归元禅寺几乎全被烧毁,仅剩下罗汉堂、藏阁、鼓楼等少数建筑。

 辛亥革命胜利后,归元禅寺得以重建。1938年,武汉又遭遇了抗战史上著名的“武汉大会战”,日军几番飞机轰炸,但炸弹都“飘”向了前面的大池塘,归元禅寺和皂荚树也因此躲过一劫。

新中国以来,政府贯彻执行宗教信仰自由政策,保护文物古迹,不断对归元寺进行维护修聋,使归元寺的面貌为之一新。“文化大革命”中,在周恩来的关怀和保护下,寺庙没有遭到破坏,宗教设施及珍贵文物也完好地保存下来。从1973年至今,归元寺进行了大规模的维修,大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等建筑翻修一新。1983年,被国务院列为汉族地区佛教中国重点寺院。

现在的归元寺内古树参天,花木繁茂,泉清水绿,曲径通幽,被称为“汉西一境”。而那棵一直隐藏在归元寺翠微峰上的皂荚古树,随着扩建工程的推进,也将作为归元寺靓丽的景点与游客见面。

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        归元寺如今的第二道山门其实才是过去的第一道山门,也是唯一的一个山门。 

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        走进归元寺现今的第二道山门,迎面是钟楼的左壁,墙上“南无阿弥陀佛”的六字偈语,一下子就将游人带入了佛的世界。

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   归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成,拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑,占地面积17500多平方米。

        “萨婆若海”是北院的大门,其内主要建筑是一座两侧五开间楼阁式的藏经楼,高约25米,顶为大脊,鱼角搬爪,飞栱飞檐,古朴玲珑;当面为四柱通天,双凤朝阳,五龙戏珠。整个建筑精巧壮观,金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物,除藏经外,还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍,是国内收藏佛像较多的一个佛寺。其中,1935年太虚法师出访缅甸时,仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像,就供奉在这里(这种佛像在我国只有三尊,其他二尊分别列供于北京和上海)。藏经阁里收藏的佛经有:清代《龙藏》一部,宋代影印本《碛砂藏》一部,清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品:一是清光绪元年(1875),湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上,由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大镜看,笔力挺秀,是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》,字体娟秀,堪称精品。

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        归元禅寺坐西向东,由大雄宝殿、罗汉堂、韦驮殿、大士阁、藏经阁、念佛堂、碑廊等二十余个主要建筑组成,巍峨错落,疏密相间,自成一格。

        建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼,正中为韦驮殿,再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂,其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像,形态各异,栩栩如生,是我国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。

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         韦驮殿左侧是钟楼;

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        韦驮殿右侧是鼓楼,前面是放生池。常有一些希望超渡的凡人,买些甲鱼乌龟之类经死耐活的两栖动物,投放入池中,以代表其“心善”,乞求菩萨保佑。结果是放的多,生的少,因为这种“放生池”并不适合两栖动物生存。

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        中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661),后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像,两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩,结跏趺坐,庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。

        佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立,左右侍立着一龙女和童子,背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁,足下碧波万顷,怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们仰视上去,只见观音衣袖似在飘动,正在汹涌的波涛上迎面向你走来,增加了宗教艺术的感染力。

        佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,横阔1丈2尺,深宽2.5尺,前嵌垂栏,宽1.5尺,高0.6尺,其间分为五格,深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时,君民夹道欢迎的场面:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物,有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓;有亭院殿墙,车马山水,幢幡宝盖,香炉蜡台等一应俱全。综观全图,繁复活泼,盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩,周围匝绕,以四虎腿支地,生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。

        大雄宝殿前的韦驮殿内,供奉着一尊木雕韦驮像,身着铠甲,手持宝杵,威武挺立,用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成,线条刀法都是唐朝风格,是归元寺的艺术珍品,也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

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        大殿对面的碑廊;

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        碑廊中的石刻字画,不泛历史真品; 

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    “不二法门”是进入南院的大门,南院的主体建筑是罗汉堂,始建于清道光年间,咸丰二年(1852)毁于兵灾,光绪二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年历史。堂内供奉的五百罗汉形态各异,栩栩如生,为目前我国保存最完好、艺术价值最高的五百罗汉群雕。民间有句谚语:上有宝光(成都),下有西园(苏州),北有碧云(北京),中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的,是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时,吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号,最早见于五代的《复斋碑录》,惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134),高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》,将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列,殿堂里尽管安放了五百尊尊者塑像,却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。

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        这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡,有悠久的泥塑传统,技艺娴熟,艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》,归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,进行加工提炼,创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”,又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑,称为漆布空塑,最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿,防虫蛀,经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭,但水退后罗汉仍完好无损。

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        走进罗汉堂,无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐,有的卧石看天,有的研读佛经,有的驱邪除恶,有的勇武,有的温良,有的天真憨厚,有的饱经沧桑,个个惟妙惟肖,活灵活现。如第463尊罗汉是陀怒尊者,周围有6个童子,为罗汉挖耳,掩嘴,遮眼等,称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子,不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫,娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始,顺下数完自己的现有的年龄,这最后一尊罗汉的身份、表情和动作,便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

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        这里还是湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。归元寺按照国家旅游局颁发的4A级旅游景点标准进行建设,为武汉市打造山水园林城市配套。现今,寺内建设还在有条不紊地进行,归元禅寺也正以其深厚的文化底蕴吸引着国内外游客,成为武汉旅游“三菜一汤”中的一道主菜。

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        如今,归元禅寺成为了武汉市最热门的旅游景点之一。由其是每年的春节期间,归元禅寺的日游客量最高达20万。其中,“数罗汉”更是成为归元禅寺最吸引游人的民俗活动。巨大的客流量,给归元禅寺带来了可观的经济效益。主持大师多年来秉持的理念是:“归元禅寺的功德钱是十方供养的净资,一定要善待,要对得起施主。”因此,归元禅寺的功德钱主要用于寺院的维修和扩建。

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        近几年,又新建了禅艺斋、财神殿、昌明纪念堂和一座高18.8米的双面观音铜像。

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        站在双面观音铜像的侧面,更能看清其整体原貌;

 

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        双面观音铜像(特写)的特征造工精美,刻划细腻,不由不令人佩服、赞叹。

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        而归元禅寺僧人生活一直保持清修的古老传统,至今仍居住在寺内老旧的寮房里,僧人数量也严格控制在30个左右。寺院里随处可见维持、帮忙的男女居士,均是居住寺院周围“自食其力”的自愿者。

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        在后院新建的一幢庙廊墙壁上,刻画着“二十四孝”、“二十四忠”、“二十四义”等劝人为善的典籍故事。若有时间,值得细细一读。

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        例如,二十四孝的第一篇是“虞舜孝感动天”,说的是虞舜性情非常孝顺,虽其父亲顽劣、母亲嚣张、弟弟气傲,而舜则无怨无悔,终年在厉山脚下辛勤耕耘,奉养双亲和弟弟。感动得大象帮他耕地、鸟雀为他播种。此事被尧帝闻知,遂送给舜两个老婆,生了九个儿子,最后干脆将天下的江山也送给了舜。

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     罗汉堂外侧地藏殿内,供奉着地藏菩萨,特别为善男信女们所追崇。在这里烧香敬佛、顶礼膜拜之人络绎不绝,场面甚为壮观,

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        地藏殿内的木刻神龛为佳品,其间斗栱飞檐,鱼度搬爪,双凤朝阳,飞龙滚柱,浮雕垂柱,花草人物,均极为精巧玲珑,为国内少有的艺术珍品。

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        更有值得一提是,寺庙内到处都有“镇寺之宝”的引路牌,只是按图索骥,终不得所知。倒是误打误撞来到了一处较为偏僻之处,这才得知“镇寺之宝”原来是一块“新疆和田玉巨石”。 

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  就是眼前的这块重达3.2吨的绿玉,据说是由“中国国际艺术联盟”资助的,准备要将其雕刻成一尊笑容可掬、大肚能容的“弥勒佛”,只是资金方面尚有些紧张……

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        记住:归元寺里做的素斋很有名,到了那儿一定得尝尝。

 

接下篇《[武汉漫游] 夏之歌

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