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日志

 
 

成都“金沙遗址”(之四)  

2011-05-18 08:01:49|  分类: [历史长河] |  标签: |举报 |字号 订阅

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 天地不绝

        精美绝伦的“太阳神鸟”金饰寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富韵律,是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合,是中国古代黄金工艺辉煌成就的代表。十二道顺时针旋转的光芒与四只逆向飞翔的神鸟,表达了远古先民对太阳的追求,对光明的向往。“太阳神鸟”是希望的象征,体现了中华儿女世世代代团结奋进、和谐包容的精神。四凤朝阳,祥瑞吉祥,充满活力与生机的太阳神鸟给人以巨大的感召与动力,并伴随着现代中国一起腾飞。第三厅   《天地不绝》

        从二楼的第二陈列室出来,下到一楼的第三陈列室,要经过一个踏步电梯,踏步电梯间的天井顶棚是透光玻璃覆盖的,整个透明顶棚就是一个“太阳神鸟”图形的装饰。 

 [成都漫游] 金沙遗址(四) - 鄂东山人 - 旅游摄影爱好者之家

        第三陈列室(一楼)的主题称做《天地不绝》。主要展示了“金沙遗址”独具特色的铜立人、象牙、石器、玉器、金银器和卜甲等六组出土文物。

第一组  青铜立人 

        这是金沙遗址出土的一件青铜立人,看上去与三星堆二号坑中出土的青铜大立人非常相似:都是双拳中空,似乎握着一个物品,神情肃然地站在高高的地方,好像正在主持一个神圣而重要的仪式。脸型也大致类似,方颐、耳垂都有穿孔。仔细观察会发现,两者之间又有太多差别:金沙遗址的青铜立人体态矮小,大眼圆睁,嘴微微张开,脑后拖着三股一体的长辫子,头戴圆涡形帽圈,服饰为单层中长服,脚下有一插件,这些特点都与三星堆青铜立人不同。

        金沙铜立人头上戴着的涡形帽圈,造型与“太阳神鸟”金箔中的太阳图案极为相似,应当象征着光芒四射的太阳。头罩太阳光环,手持献祭之物,站在高处的小铜立人,俨如一个光明的使者或太阳神的化身,正在主持神圣的祭祀活动,生动地反映出金沙人对太阳神地崇拜。 

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        所有参观过铜立人像的人都会提出这样一个问题,就是他手中握着的究竟是什么样的器物?学术界也一直争论不休。有人说是拿着迎接太阳的神树枝,有人说是两手各持有一个玉琮,有人说是珍贵的象牙,也有人说是拿着木制或竹制的法具神筒,还有人认为什么也没拿,双手的姿势可能是巫师做法时的一种手势。

        金沙遗址和三星堆遗址出土的相似的铜立人形象,反映出了两个遗址有着共同的原始宗教信仰或类似的宗教仪式规范,昭示了两个遗址间密切的传承关系。对于铜立人像所表现的人物的身份,学术界有大巫师、蜀王、或大巫师兼蜀王等多种说法。无论是哪一种说法,立人像所代表的都不会是当时的下层人物,而应当是职掌了宗教权力或行政权力的族群或王国的上层贵族。

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第二组  象牙 

        象牙是古蜀人奉献给天地神灵的重要祭品,但每一次祭祀活动中使用象牙的数量和方式都有所不同。有体量巨大完整的象牙极有规律、整齐的朝着一个方向摆放;有被切成饼状的象牙,还有加工成圆柱状或棍状的象牙,也有取象牙尖祭祀的。这些方式都体现出了一种强烈的宗教色彩。

        至于祭祀中为什么要使用这么多的象牙?象牙又是祭祀什么呢?中国古代方术家有用象牙魔力殴杀水神之法。据《周礼·秋官·壶涿氏》记载:“壶涿氏掌除水虫,以炮土之鼓殴之,以焚石投之。若欲杀其神,则以牡橭午贯象齿而沉之,则其神死,渊为陵。”成都平原在修建都江堰之前,河流长期泛滥成灾,用象牙祭祀,可能是因为象牙具有镇杀水中精怪的作用。

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第三组   石器        

        石器由于它来源广泛,便于就地取材,从原始时代始就被人们广为使用的。金沙遗址发现了1000余件石器。品种主要有璋、璧、钺、斧、锛、凿、跪坐人像、虎、蛇、龟等。这些器物大多已不具有实用性,而与宗教祭祀活动密切相关。尤其是跪坐人像和动物形石刻圆雕作品,造型优美,栩栩如生,是中国目前发现时代较早、制作最精的石雕艺术品。

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        在43号遗存中,大大小小的石饼状形器极有规律地垒叠在一起,其中最上面一处摆放得很像一个乌龟的形状,似乎具有特殊的象征意义。乌龟乃长生之物,在古人心目中如同神灵般圣洁的乌龟,逐渐又成为巫觋手中重要的巫术工具,卜问吉凶祸福的灵物。成都城市的建筑形状与龟也有一些联系,在古文献《搜神记》中曾记载,秦张仪修筑成都城时屡筑屡塌,忽然有一个大龟沉于江中,至东子城东面角而毙,张仪向巫师请教,巫师建议依龟而筑城,从此成都便有了龟城的别称。巫师请教,巫师建议依龟而筑城,从此成都便有了龟城的别称。

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石璧    璧是中国古代祭祀活动中重要的礼器之一。金沙遗址早期祭祀阶段中出土了许多形制相似,大小不同的石璧。体量最大的这件直径达84厘米,小的仅有4厘米。许多石璧孔壁涂朱,有的小型石璧是用加工较大石璧时钻孔留下的孔芯部分再钻孔而成的,有的大小石璧可以相合,这与三星堆遗址所出的这类石璧成套出土的情况相似。这些石璧的埋藏形式也是多种多样:有的从大到小,依次排列;有的与石跪坐人像、石虎、石蛇一起放置;有的与石饼形器、石璋堆积。

石饼形器    早期祭祀阶段还盛行大量使用这种制作简单粗糙的石饼形器进行祭祀。这种器物出土数量较多,形体较小,器体周缘较薄,两面保留剖裂面,无任何磨制痕迹,器表凹凸不平,有的饼形器上还有未穿通的钻孔。饼形器周边虽然打制较为尖薄,但却未见修整的痕迹,似乎也是一种坯料的直接使用形式,且多与石璧、石璋一起埋藏。

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石跪人像、石虎    石跪坐人像的用途:在中原地区,商王朝和西周王朝的国王和高级贵族们在重大祭祀活动中都要用活人祭祀,通常将这种把人像牛羊猪狗等牲畜那样作为供奉给神灵的祭品称为人牲。据统计,在商代甲骨文中有明确记载的人牲数量就近15000人,实际上,商代用于祭祀活动的人牲肯定远远超过这个数量。金沙石跪坐人像都出土于该遗址的祭祀活动区内,有的与石蛇一起埋藏,有的与石蛇、石虎、石璧等有规律地摆放在一起,这一切迹象说明石跪坐人像是特殊的祭祀用品。与中原殷商王朝祭祀活动中大量杀殉活人的方式相比较,金沙遗址大量出现的是用石雕人像代替活人祭祀的现象,在这一点上,似乎偏于西南一隅的古蜀国祭祀方式可能较中原地区显得更为开明和进步。

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        石跪坐人像是金沙遗址最有特色的文物之一,目前已出土12尊,造型大致相似。表现的基本都是被捆绑的男性的裸体跪像。这两件石跪坐人像,是所出石跪人像中保存最完整,形象最生动的。人像造型成熟而稳重,形象丰满而传神,雕刻技艺简练而娴熟,是中国古代石雕艺术中不可多得的作品。

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石虎   从现在可以找出的文献资料中表明,有关“石虎”的介绍,都晚于“金沙遗址”时期。可见,早在3000多年以前金沙遗址中出现的“石虎”,绝非是后人所想象的“虎”。可以证明,当时的成都平原上野兽众多,包括了象、虎等大型兽类,而“虎”为兽中之王已经被古蜀人所承认。从这些出土文物和出土遗物中,就能看出:大象的牙齿甚至骨骼,都是用来作为祭祀用品的,而“虎”却只是出现在石雕等祭祀的“器物”上,而非真正的身体。

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石虎尾 

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 第四组   玉器 

        金沙遗址祭祀场所里已经出土了2000多件精美的玉器,数量巨大。它们大多是玉制礼器,这些玉器种类丰富,基本没有使用的痕迹,等级较高,制作也很精细。从其基本功用和性质来看,宗教色彩极为浓厚。它们既是当时统治阶层财富、身份、地位的实物载体,也是巫师沟通神灵,祭祀天地、山川、祖先的媒介与法物。

        玉璋在古代是一种祭天、拜日、祈年等活动中使用的极为重要的礼器,还是权力和尊贵社会地位的象征。

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        玉璧、琮、璋、圭是用以沟通天地山川,礼拜四方神灵的典型代表;玉戈、钺、矛、剑、刀以及装饰类玉器等作为瑞器代表了使用者的威仪与身份;玉斧、锛、凿及凹刃凿形器是礼仪化的工具。由此可见金沙玉礼器组合是以祭器、瑞器为主,辅之以礼仪化的工具和装饰品,其内容庞大,形式复杂,玉礼器是当时社会礼制的实物载体,其在祭祀活动中的大量使用体现出金沙社会以神权为主导的原始宗教社会的特性。

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玉琮

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第五组 金器 铜器 

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喇叭形或“泊”形的金器

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各种饰件形式的小薄金片

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        据导游称,这是一枚3000年前的“金锭”,是“金沙遗址”乃至中国同一时期到目前为止所出土或发现的最重、最大的一枚金锭。其含金量,约相当于现行纯金标准量的50%以下,怎么看也就是一锭黄铜。

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  金沙遗址出土的铜器,基本上为小型铜器,除铜立人像外、主要有铜瑗、铜戈、戚形方孔铜壁、铜铃、铜挂饰、铜牌饰及铜礼器残片等。

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 几何状铜饰件

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 云状铜饰件 

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       人形、兽形铜件。铜人形器赋形怪异,塑人形四肢而省人头,其颈圈齐整,原或有头形器与之套接,推测系某种巫术行为的重要道具。诸器风格神秘奇诡,莫可究诘,显与三星堆古蜀文化精神一脉相承。

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第六组  卜甲

        卜甲是古代占卜祭典中必不可缺的器皿,一般选用龟的腹甲或背甲。可能与乌龟背上的特殊纹路或是乌龟“长寿”等方面的原因有关。所以,自古以来,人们就把“龟、甲、神、鬼”联系在了一起。3000多年前的“金沙遗址”发现的大量巨型卜卦用的龟甲,就是一个最好的佐证。 

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        古代占卜用的龟甲。多用龟腹甲,也有用背甲的。先钻凿、再火灼。据灼烧之裂纹推测吉凶,决定行止。刻上卜辞、验辞等内容。现见卜甲多出土于殷墟,郑州商代遗址、周原西周遗址、西安附近龙山文化遗址中也有发现。成都金沙遗址中出土的卜甲则为举世罕见的巨大龟背甲和龟腹甲,长度达半米多。

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极其典型的“卜甲” 

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        《天地不绝》向人类展示的是一种自然哲学的精神和理念,展现了自然、历史、人类、社会、科学的一系列现象,展现了“金木水火土”的循环法则……

(接下篇《千年绝唱》)

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