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旅游摄影爱好者之家

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[成都漫游] 武候祠(上)  

2010-07-03 13:43:29|  分类: [历史长河] |  标签: |举报 |字号 订阅

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蜀汉君臣合祀祠宇

        成都武侯祠是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹,是中国影响最大的三国遗迹博物馆,以文、书、刻号称“三绝”的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》最为知名是成都市一个主要的旅游参观点。成都武侯祠位于成都市南门武侯祠大街,由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。武侯祠(诸葛亮的专祠)建于唐以前,初与祭祀刘备昭烈庙相邻。唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”。明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”,形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑是清康熙十一年(1672年)重建。

        成都武侯祠是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的三国蜀汉遗迹博物馆。参观门票现为60元/人(2010年)。

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        成都武侯祠位于成都市南门武侯祠大街,是国内众多武侯祠中唯一首批全国重点文物保护单位,是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处(国内还有陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠)。

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         成都武侯祠1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆,2008年被评为四川首批国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。

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        成都武侯祠大门匾额为“汉昭烈庙”,即汉昭烈皇帝刘备的祀祠。但,后人却习惯称之为“武候祠”,可见诸葛军师的名气比刘皇叔(应该是昭烈皇帝)的名气更大,更加受人敬仰。 

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        成都武侯祠分文物区(三国历史遗迹区)、园林区(三国文化体验区)和锦里民俗区(锦里是汉时的街市)三部分,面积约15万平方米。

        武候祠参观示意图:正中的圆形部位是刘备和甘、吴二位夫人的合葬墓“惠陵”;右边一条中轴线由下(南)至上(北)依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武候祠、三义庙、结义楼;

        左边(西)的空旷部分是园林区,原为南郊公园,2003年合并为武侯祠园林区。南郊公园原来是中华民国四川省主席刘湘的墓园,1953年整辟为公园,依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。

        最右边(东)的是“锦里”,为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠,扩展了三国文化的外延,并融入川西民风、民俗,集吃、住、行、游、购、娱于一体,成为成都文化旅游的新亮点。

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        武侯祠“三国文化区”参观线路,除惠陵外,全部排列在从南到北的一条中轴线上,一直往前走即可。

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       大门内至二门之间浓荫丛中共有六通石碑,两侧各有一碑廊,在西侧碑廊内全称为《诸葛武侯祠堂碑记》,明嘉靖二十六年(1547年)立,故称“明碑”。四川巡抚张时彻撰文,碑身下有赑屃碑座。

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        在东侧碑廊内是唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”,高367厘米,宽95厘米,唐宪宗元和四年(809年)立,故称“唐碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,书法家柳公绰(柳公权之兄)书写,名匠鲁建刻字。文章、书法、雕刻都出自名家之手,被明清称为“三绝碑”,具有很高的文物价值,为国家一级文物,也是成都武候祠内最珍贵的文物。

        碑文对诸葛亮的一生,作了重点褒评;竭力赞颂诸葛亮的高风亮节,文治武功,并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想,马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩,临刑,马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立,两人都是被诸葛亮削职流放的罪人,但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝,“闻之痛之,或泣或绝”。这些均属史实,裴度据史褒评,令人信服碑文通篇辞句甚切,文笔酣畅,使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰,还因为他有着高尚的思想和作风,不利用职权谋私。

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        “明良千古”是二门上的横匾,“明”字“日”傍多了一横,变成了“目”。这是清代巴蜀文人的“绝作”,为避“反清复明”之嫌,凡“明”字,都写成“目”字傍。如白帝城的明良殿上匾额“汉代明良”的“明”字,与此处同出一辙。二门之后是刘备殿。

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        二门后的墙壁上有南宋爱国名将岳飞草书的诸葛亮《出师表》刻石,字迹工整,苍劲有力,实为楷模。 

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         对于“岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石”的真伪,历来存有争议。有一种说法,此“前、后两表”实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书。真假不论,隅只佩服这字的确写得好!

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        两侧各有东、西廊房,分别塑有蜀汉文臣、武将坐像,皆为自始至终孝忠于刘皇叔的贤臣、良将。

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        西侧武将廊房以赵云(右边穿黄色锦袍的)领衔,从北(上)往南(下),一字排列着马超、黄忠、姜维等蜀国十四员上将军。 

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        东侧文臣廊坊以庞统(左)为首、简雍(右)为次,由北(上)往南(下)一字排列着蒋苑、费蜀汉十四名文臣。

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        两廊之间便是刘备殿,站在二门口一眼望去,殿内一团金光之物便是昭烈皇帝刘备的金身塑像。

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        大殿前铁质的九龙香鼎,古香古色,制工精湛,不失为一件上品。

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        殿门两傍的大铁树恐有几百岁了?

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        刘备殿为单檐歇山式建筑。抬头看是“业绍高光”的匾额,虽不得其解,然肯定是歌功颂德的好话。两边柱子上有清人完颜崇实撰书写的对联:“使君为天下英雄 正统攸归 王气钟楼桑车盖;巴蜀系汉朝终始 遗民犹在 霸图余古柏祠堂”。

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        殿内正中有刘备贴金塑像,左后侧陪祀的是他的孙子刘谌。两侧偏殿,东有关羽父子和周仓塑像,西有张飞祖孙三代塑像。刘备的儿子、蜀汉后主刘禅在这里没有位置。据说,由于刘禅昏庸无能,不能守基业,他的像在宋、明两代几次被毁,后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜,杀掉家人后自杀身亡,有戏文称“哭庙杀家”。

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        东偏殿关羽的塑像,全然不似人们心目中的造型,若非旁边的文字说明,定会误认。

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        西偏殿张飞的塑像倒不难认识,豹眼环睁,一幅凶神恶像。 

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        刘谌的塑像在刘备塑像的左后侧,慈眉善目,肥头大耳,挺逗人爱的。

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  刘备殿后,下数节台阶(武侯祠低于汉昭烈庙,象征古代君臣关系),是一座过厅,挂有“武侯祠”匾额。过厅两侧对联:“三顾频烦天下计,一番晤对古今情”,上联集杜甫诗句,下联董必武撰,并由董必武所书。

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        “先主武候同阙宫”?

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        武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂,诸葛亮生前封“武乡侯”,死后谥号“忠武”,故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。

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        武候祠大殿瓦面上的仙山琼阁和仙人的造型,极富神话色彩。 

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       诸葛亮殿(静远堂)悬“名垂宇宙”匾额,两侧为清人赵藩撰书“攻心”联:“能攻心则反侧自消 从古知兵非好战;不审势即宽严皆误 后来治蜀要深思。”的联文,是颇负盛名的一副对联,借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结,提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训,要特别注意“攻心”和“审势”。

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        正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像,像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作,人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹,为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成,上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻(诸葛瞻及其子诸葛尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中身亡。)《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”(不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想)。此顶梁为武侯祠镇馆之宝,作为顶梁的乌木经炭十二测定,有13500年左右的历史,而普通乌木只有3000到8000年的历史,可谓是乌木中的极品。

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        武候祠后是“三义庙”最初叫“三义祠” ,原位于成都提督街,规模宏大。始建于清康熙年间,1997年因城建需要,整体搬迁至武候祠,建筑构件、匾联等均采用原材料。迁建后的三义庙殿宇辉煌,其风貌与武侯祠的孔明殿、刘备殿相辅相依,浑然一体。

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        现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘、关、张的泥塑像。如果说武侯祠原塑像造型更多参考历史的话,三义庙塑像造型则主要表现了文学民俗

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        大殿正中刘备塑像上方,悬挂着一方“神圣同臻”大匾,上款为“道光乙巳年艾月吉旦”,下款为“靴鞋行众姓弟子立”。

        我国古籍中有关“贩履”、有名有姓的,就数刘备最早,他又富有影响。明清时期,民间行会(相当于现在的“行业协会”)兴起,如木工尊鲁班为祖师爷一样,制鞋、修鞋、贩鞋等一切与鞋有关的行业,都尊刘备为祖师爷。清代成都靴鞋业行会每年到武侯祠或三义庙开会,拜祭刘备,协调关系,洽谈生意、制订条款,调解纠纷等。据有关资料,当时成都靴鞋业行会的主要据点在成都南门一带。时至今日,成都武侯区制鞋业发达,“西部鞋都”崛起,与此传统不无影响。

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        关羽是我国古代忠义的最高典范,元明时期被海内外炎黄子孙共尊为财神。海外华人神龛上,几乎都供奉了关羽神像;关帝庙则遍布世界各地的华人聚居地。  

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        张飞,明清时期被屠宰行业尊为祖师爷。

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        三义庙后有一座“小桃园”,桃园的后面是个戏楼“结义楼”(现辟为“锦里”,在祠墙外面)。

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        “桃园结义”的故事,就是从这里开始的,只不过是远在河北的桃园里。

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(未完,待续。)

成都武侯祠博物馆  http://www.wuhouci.net.cn/Class_Main.asp?ClassFlash=3&LineImg=2&ClassBar=8&BigClassName=2

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