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我本楚狂人,凤歌笑孔丘,手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远。一生好入名山游。

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[成都漫游] 武候祠（中）

2010-07-04 09:44:47| 分类： [历史长河] | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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惠陵-蜀汉先主昭烈皇帝刘备之陵

中国历史上有两个“惠陵”，一个是三国蜀汉先主昭烈帝刘备的陵墓，在四川成都；另一个是清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳的陵寝，在河北遵化。三国惠陵指的是蜀汉先主、汉昭烈帝刘备的陵墓，位于四川成都市南郊武侯祠内，是三国时期唯一保存着的帝陵。古冢拔地突起，红砖垣墙环绕，苍松翠柏掩映，庄典肃穆。甘、吴二位先主夫人先后合葬于此。墓冢高12米，周长180米，有环形围墙。墓前有照壁，嵌有石碑，碑刻为“汉昭烈皇帝之陵”。

据记载，武侯祠始建于公元四世纪，盛唐诗人李商隐游惠陵时，曾写下“武侯祠古柏”一诗。杜甫也留下了“丞相祠堂何处寻，锦宫城外柏森森”的诗句，可见当时惠陵周围古柏苍郁，气势宏伟。明朝初年，把“武侯祠”并入“昭烈庙”，重修后的昭烈庙颇为壮观，大门横额楷书“汉昭烈庙”金字大匾，但这一建筑早已毁于兵火。

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现成都武候祠内除“汉昭烈庙”、“武候祠”、“三义庙”等主体建筑外，还有大量楼台亭阁及“小桥流水”附属建筑，亦相当精致。

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“听鹂园”就是盆景园，展示的盆景都很一般；

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“香苿轩”名不符实，其实是个小商品专卖店；

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“径香静” 好象是喝茶吃饭的地方，在“香苿轩”旁边。

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和畅园现为“旅客中心”，是“成都武候祠博物馆”办公之地。

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门前“小桥流水”，河里“锦鲤游弋”，河面“梅枝朴顶”，好一幅“江南画卷”。

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院内有“绿雨轩”，大门紧闭，不知作何用处；

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正面“游客止步”处是办公楼；

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“绿雨轩”门前空地上有一天然石碑，上有陈毅题书“高等艺术美化自然”。想必这位四川老乡到过此地，而且“被迫”留下“墨宝”。词不达意，极其勉强。

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院内有成都司空见惯的“茶座”，环境幽雅、安宁。

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从这个园门进去，直通武候祠另一主题“惠陵”。

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诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志.先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。

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惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧，与武侯祠之间有红墙夹道相连。

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惠陵是武侯祠内最早的文物，始建于章武三年（223）。《三国志-蜀书-先主传》说：章武三年四月，先主殂于永安宫，五月，梓宫自永安还成都，八月，葬惠陵。按秦汉旧制，皇帝即位后便开始预作寿陵，但鉴于当时的战况，有可能是在章武二年冬天，刘备病重后才开始着手帝陵的选址和修建。梓宫五月回成都后，虽然当时已是夏天，却没及时入葬，大概与当时惠陵尚未建成有关。惠陵内合葬有先主的甘、穆二位皇后。《三国志?蜀书?二主妃子传》说甘皇后（后主刘禅之母）先死，“葬于南郡，追谥皇思夫人，迁葬于蜀，未至而先主殂陨。丞相诸葛亮向后主上言：念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓官在道，园陵将成，安厝有期。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，宜曰昭烈皇后。故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。后主准奏，事遂施行。”也就是说，甘夫人与先主同时葬入惠陵。《三国志》又记载先主穆皇后于延熙八年（245）薨，合葬惠陵。即穆皇后是在先主入葬二十二年后入葬惠陵。这说明惠陵的墓门墓室是可以开启的砖室结构。按《三国志》作者陈寿为蜀汉重臣谯周的学生，曾在蜀汉任职，著名史官，当时人记当时事，其有关记载应是真实可靠的。后主在位四十年，按当时礼制每年至少三次率大臣们到惠陵、昭烈庙祭祀扫陵，他们来跪拜的对象必是真实可靠的。历史上又称其为昭烈陵、先主陵、刘备墓等。

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“惠陵”是隅见过的规模最小的皇帝陵墓，建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。

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陵前规模较小的神道为清代所建。神道大约有成人三十步的距离，有石兽、石马、石人各一对分列神道两旁。

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寝殿现有匾“汉昭烈陵”“千秋凛然”。对联：“一杯土尚巍然向他铜雀荒台何处寻漳河疑冢；三足鼎今安在剩此石鳞古道令人想汉代宫仪”。

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关于惠陵真有好几种说法，有的支持就在成都而有的则认为是就地在白帝城了。刘备死时正值夏季，而当时白帝城到成都有好几千里山路。在交通不便的古代，等刘备的遗体运到成都时恐怕已经臭了，所以推测成都的惠陵应是衣冠冢。据说里面墓室的机关全部是诸葛亮设计的，一千多年来没人敢去盗。

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寝殿东壁有清人的《谒昭烈惠陵》等两幅石刻。

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惠陵现在墓前尚有清乾隆五十三年（1788年）所立的“汉昭烈皇帝之陵”的石碑一通，墙后还嵌了康熙七年（1668年）石刻“汉昭烈之陵”的横额一块，表达了这两位清代的拓疆皇帝对先朝义帝的景仰。

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现在惠陵前面既无门阙石刻之类，陵前寝殿也甚简陋狭小。墓上封土高十二米，绕陵有圆形古砖墙一圈，周长一百八十米。封土上绿草丛生，秀木繁郁，另有一番景色。当年周围还有许多古柏青松，与武侯祠相联属。晚唐诗人李商隐有《武侯祠古柏》五言绝句一首：“蜀相阶前柏，龙蛇捧宫；阴成外江畔，老向惠陵东。”可见一千多年前这里就已是古柏森森了。

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惠陵占地2000平方米，封土高12米，有一道180米长的砖墙环护。陵前有“汉昭烈皇帝之陵”碑，公元1788年（清乾隆五十三年）立。

刘备惠陵原来的建筑情况现已不详，根据当时的形势，规模可能不会很大。因为当时没有充分的准备时间，西蜀国祚正处于危急存亡之秋，是不会花很大的财力物力营建陵寝的。据《三国志》上记载，章武三年（223年）四月，刘备在夷陵惨败给吴将陆逊后，回师途中连病带气，死于白帝城永安宫（在今重庆市奉节县城内）。五月运回成都，八月葬于惠陵。甘吴二夫人也合葬于此。

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由于刘备在西蜀曾经做了一些有益的事，加上刘关张的故事广为流传，所以历代都很崇奉。宋朝《太平寰宇记》一书上记载，唐宣宗大中年间（847--860年），剑南四川节度使李回镇守成都时，就“置守陵户，四时祭祀不绝”。

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刘备现有两个坟墓。一个是成都市武侯祠内的惠陵；另一处在四川彭山的莲花坝。　

惠陵是个十分特殊的墓葬文化现象，君墓为何落在臣祠内？其实，武侯祠又称昭烈庙，前殿祭祀刘备，后殿祭祀诸葛亮。昭烈庙早于武侯祠就存在这里了，是惠陵地面建筑的一个重要组成部分。据考古发现，早在龙山文化时期，就存在崇拜祖先的现象。他们认为祖先的灵魂既可以保佑子孙，又可以祸及子孙。因此，古人便说“冢以藏形，庙以安神”。冢就是墓，只用于收敛死者形骸；庙就是“宗庙”，是祭祀祖先魂灵的场所。关于古代宗庙制度，东汉蔡邕在《独断》中介绍，古代宗庙仿生人的宫室，设前“庙”后“寝”，庙中安放祖先神主，定时祭祀；寝中陈设为祖先享用的衣冠用具，定时供奉新鲜食品。秦时有了变化，庙在城内而不在陵前。汉初，承秦制，“庙”在城内，“寝”在陵旁。汉惠帝时，又将汉高祖的“庙”迁回陵侧，认为死者的灵魂还是保藏在墓中，要祭祀死者灵魂就必须在陵墓附近。这种观念逐渐成为一种全民的习俗。刘备惠陵前的昭烈庙，便是这种观念的产物。而武侯祠在明代以前，是从异地迁来的。据载：明初蜀王朱椿出于“君臣宜为一体”的思想，撤毁从少城迁来在昭烈庙旁的武侯祠，并入昭烈庙。但在老百姓眼中，似乎只认诸葛亮，不认刘备，反而将昭烈庙称之武侯祠，久而久之，竟成习惯了。这实在是违了朱椿本意的。

（未完，待续。）

成都武侯祠博物馆 http://www.wuhouci.net.cn/Class_Main.asp?ClassFlash=3&LineImg=2&ClassBar=8&BigClassName=2

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