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旅游摄影爱好者之家

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日志

 
 

春游婺源(之一)  

2011-04-18 21:27:12|  分类: [游山玩水] |  标签: |举报 |字号 订阅

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李坑—小桥.流水.人家

 婺源建县的历史有1200多年,原属歙州、徽州管辖,是古徽州一府六县(歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪)之一、徽州文化的发祥地之一。1912年直属安徽省,1934年划归江西省,1947年划回安徽,1949年又划归江西,现属江西省上饶市管辖。 

婺源县位于江西省的东北角,它的东面是国家历史文化名程城衢洲,西面与瓷都景德镇相连,北部靠着皖南旅游胜地黄山,南部接国家风景名胜区三清山,是一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界地的绿色明珠。全县总面积3900平方公里,辖11个建制镇和15个乡,人口33万,县城设在紫阳镇。婺源建县于唐开元28年(公元740年),县名婺源,则是因为“地当婺水之源”而得名。县境内有一条河流称为婺水,它的意思就是“婺水的源头”。县境内多山地,素有“八分半山一分田,半分水路与庄园”之称,是一个典型的江南山区小县。

据婺源旧县志记载,唐开元二十四年(公元736年)洪真谋反,以休宁县回玉乡鸡笼山为营寨,聚众活动于歙、衢、睦边境之遂安、开化、休宁等县。朝廷发兵经三年讨平。为便于统治,唐开元二十八年(公元740年)唐玄宗决定,于正月初八设置婺源县,将休宁县的回玉乡和江西乐平县的怀金乡(一说浮梁县的游金乡)划归婺源县管辖,县城设在清华镇,到天复元年(公元901年),县城迁至弦高(今县城紫阳镇)。建县时,婺源隶歙州。宋宣和三年(公元1121年),歙州改称徽州,婺源属之。婺源从建县开始,历经宋元明清各代,隶属徽州的管辖一直没有变化。辛亥革命后,废府留县,婺源县直属安徽省管辖。所以婺源自740年建县到1911年推翻帝制,都是归属于徽州(及其前身歙州)管辖的。所以,婺源的文化风俗、房屋建筑、饮食居住和徽州其他各县大体相同,属徽文化的组成部分。

 2001年以来,婺源围绕“文化与生态”主题,高起点规划、高标准建设,先后开发了10多个景区,分为东线、西线和北线等三条风景线。由婺源县城紫阳镇乘车前往东线的第一个景点:小桥流水人家——李坑,车程大概十来分钟。李坑是个李姓聚居的村落。北宋大中祥符三年(公元1010年),由一个叫李洞的人建村,距今有千年的历史。村子原名“理田”,据村子里的老人说:他们现在的姓氏“木子李”是因为远祖在尧帝为部落首领是任大理(掌管刑法的大官),所以以官职为姓。同时,因远祖唐末由北方迁到南方曾“占得从田之签”。李洞建村是不忘祖,取村名为“理田”。到了近代人们渐渐以李姓居住于小溪两岸。在婺源,溪流又被称为“坑”,便俗称为李坑。

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这里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口称为水口,原因是这里的村里全是依山傍水而建,水从这里流出村子。古时候,水口往往成为一个村子庄的标志。村中有人出远门,家人必送到水口,千叮万嘱,挥泪洒别。在外多年的游子重返家乡,走着走着,一望见水口,便会激动不已,分外亲切。

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        李坑村口的高大石碑楼看上去挺新,估计是后来(近几年)为迎合旅游业而仿制的,因为进村并非必须通过它,两边还有路可行(都是可以行走汽车的路)。 

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        李坑景区以小桥流水人家著称,村落群山环抱,山清水秀,风光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建,依山而立,粉墙黛瓦,参差错落;村内街巷溪水贯通,青石板道纵横交错,各种溪桥数十座沟通两岸,构筑了一幅小桥、流水、人家的美丽画卷,是婺源精品线上的一颗灿烂的明珠。

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        有人说,步入李坑时,仿佛走进“小桥流水人家”的画卷里,不知大家有没有这种感觉?这条穿村而过的小溪,由东向西缓缓而流。现李高村260多户1000余人口,大多居住在溪的两岸。这种建筑布局说明,李坑村过去很讲究风水,因为堪舆术说:水向西流必富。古时候李坑人选择在水由东向西流的溪畔构筑房屋,这就把他们所希翼的美好愿望,从村落布局的形态中充分地表现出来了。

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        李洞是个曾任从五品朝散大夫的隐士他来此建村后注重教育,培育人才。据村谱记载,李洞的儿子李仁曾遵父命创建“盘谷书院”。此后,自宋至清几百年间,全村出了18名进士,南宋乾道二年(公元1166年)还出了一位状元,叫李知诚,出任七品以上的文武官员达32人,并有1名饱读诗书,能文善诗的文士留下传世佳著29部。除以上外,村民的主流还是明清时外出经营的商人,他们的木材、茶叶生意做到了南京、姑苏、上海、广州等地,他们积攒了钱财回来,除了建造住宅处,也修宗祠、桥、路、亭、寺院等,使得李坑这个不傍大河通道,农业生产条件较差的山村,慢慢以展成为一个建筑类型很发达的革子,有大小宗祠12座,庙宇观阁17座,桥亭路亭17座,还有书院、私塾、文峰塔、公共园林等,当年号称“婺东第一村”。

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       在游览李村时遇到一个很奇怪的情景,在一家“照像馆”门前的“独板”小桥处,竞然树起一面“银幕”,还有人在摆弄放影机。当时以为是李坑每晚的“节目”,没太在意。

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        号称“小桥、流水、人家”的李坑,居然真的是“象模象样”的江南水村模样,只是“桥”太多了点,有点“弄虚作假”的嫌疑。

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        从表面上看,李坑的老房子和婺源其它村落的古民居一样。大多是粉墙、青瓦(时间一长变成黛色)。整体色彩效果是黑白相间,给人一种朴素淡雅的美感,屋顶采用马头墙的建筑造型,即房屋的左右两侧筑起风火山墙,高出于屋顶。同时为避免山墙檐距双向坡顶的屋面高差过大。采用了随屋面坡度层层跌落的形式,因为它形似马头,故俗称为“马头墙”。马头墙檐角飞翘,在蔚蓝的天际间勾画出民居与天空的轮廓线,增加了空间的层次和韵律美。

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        论明清古居,比不上安徽黄山的“西递”、“宏村”;论小桥流水,比不过江浙一带的无名小村。但,作为地处中国不东不西的江西省来说,能有一个“徽”派的旅游景点,也算是增添了一点旅游特色。

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       当然,也不能说是“一无是处”,比如龙尾砚是中国传统的四大名砚之一,龙尾砚出在徽州,而徽州的龙尾砚产地恰恰又出在婺源。在婺源、在李坑,专营“龙尾砚”的商铺可谓是屡见不鲜,司空见惯。

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        不过,话又说回来,不要说是毛笔和墨砚,就算是钢笔和圆珠笔,现在也没有多大的市场了。全人类都在提倡“无纸化办公”(指不用手写的文件),除了书画家,还有几个文人用毛笔写字呀?

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       “小桥”不小瞧,“流水”不流水,真乎?假乎?

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        很显然,象这样的一条船,是根本无法“畅游”的道具,就算是“免费”坐在上面,除了拍照,还能有何意义?

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        当然,“人家”还是人家,不管环境多么地“热闹”,生活还是得继续的,民以食为天,食以水为本。没有水就没有生命。

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        “申明亭”是李坑村宗法制度的见证,建于明朝末年。亭子的功能史书上记载得非常详细:如果村中有人为非作歹,就把他的恶行书写出来,张贴在亭子中,以达到惩戒的效果。古时候村中的建设和管理主要是宗祠负责,因李坑过去的村规民约颇多,村民一般都能自觉遵守,但地方大,人口多,难免有争议,家庭有纠纷,遇到这种情况,宗祠就鸣锣在申明亭聚众,村人均可参加评议,对谁是谁非进行公断,排解纠纷,批评和惩办违反村规民约的人。

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        “申明亭”和“通济桥”是李坑的中心场所;

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        “申明亭”和“通济桥”是李坑的中心场所;

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        江西婺原“小桥.流水.人家”——李坑; 

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        江西婺原“小桥.流水.人家”——李坑; 

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         江西婺原“小桥.流水.人家”——李坑; 

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         江西婺原“小桥.流水.人家”——李坑; 

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        江西婺原“小桥.流水.人家”——李坑; 

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        旁边的这两条溪流。这是李坑过去“十二景”之一的“两涧流清”。其中一条溪流前方有两个小石墩,这条就是公龙,石墩为龙角。这边没有石墩的是母龙,两条龙在此桥处汇为一条溪流,构成“双龙戏珠”的美好寓意。按古时候风水村中两水相激本来不利,但这里用通济桥锁住,用申明亭镇住,也就化解了。通济桥跨度约5米,始建的年代已难以查考,不过最后一次维修是在250年前,是一座历史悠久的古石拱桥。

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        通济桥:各位游客,我们现在来看看旁边的这两条溪流。这是李坑过去“十二景”之一的“两涧流清”。其中一条溪流前方有两个小石墩,这条就是公龙,石墩为龙角。这边没有石墩的是母龙,两条龙在此桥处汇为一条溪流,构成“双龙戏珠”的美好寓意。按古时候风水村中两水相激本来不利,但这里用通济桥锁住,用申明亭镇住,也就化解了。通济桥跨度约5米,始建的年代已难以查考,不过最后一次维修是在250年前,是一座历史悠久的古石拱桥。

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       小桥、流水、人家——李坑;

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        小桥、流水、人家——李坑;

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        小桥、流水、人家——李坑;

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        小桥、流水、人家——李坑;

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        李坑的黄昏: 

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        田园风光式的李坑; 

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        夜幕下的李坑; 

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        李村古民居多是天井式民居。所谓“天井”,其实也是露天的院落,只是面积较小。这里炎热多雨而潮湿,多山地丘陵,人稠地窄,这里的民居布局多重视防晒通风,也很注意防火,布局紧凑,密集而多楼房。民居的基本单元都是以横长方形天井为核心,四面或左右后三面围以楼房,阳光射入较少;狭高的天井也起着拔风的作用;正房即堂屋朝向天井,完全开敞,可以看见天日;各屋都向天井排水,在风水学说中称之为“四水归堂”,有财不外流的寓意。外围常耸起封火山墙,因其形状好象马头又称马头墙,他利于防止火势蔓延。马头墙是也南方民居中的一大造型特色。墙头都高出于屋顶,轮廓作阶梯状,脊檐长短随着房屋的进深而变化,多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用,有一阶、二阶、三阶、四阶之分。通常三价、四价更长见。封火山墙的砖墙墙面以白灰粉刷,墙头覆以青瓦两坡墙檐,白墙青瓦,明朗而雅素。

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   李坑民居的特点是 四合院、浅天井、二层屋、有门楼、白壁外墙、马头墙、 屋内多装饰。形成了建筑形体基本统一的格调,李坑的古宅多是一层至三层是穿斗式木构架,屋四周由风火山墙围起,使风火墙高出屋顶。大门是石库门坊,水磨青砖门面。平面布置常为三开间,内分前厅、后堂、厨房,前后均有浅天井。方柱石、格扇门窗、青石板铺地,最令人称奇的是那“三雕”(木雕、砖雕、石雕)艺术,漫步其间,有如置身于艺术的海洋,真令人如痴如醉。 

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        风格是民族的特征,也是时代的特征。各时代、各民族的建筑风格都凝聚着当时当地几乎全部的上层建筑和意识形态的灵魂。因此,渗透进各种学说底层的“天人合一”宇宙观,镶嵌入每个老百姓心里的“传统风水”思想,他必然影响着建筑风格的形成与变化。

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        古老的婺源,地处山区之中,耕地少,人口稠密,缺少粮食。为了解决这种生存予盾,许多人只有背井离乡,将本地资源丰富的木材、竹子、茶叶等运到山外去卖,渐渐地的徽商在奋起。当年作为古徽商中的木商、茶商的盟主地位的婺源商人,在发财致富以后,纷纷在老家造房子买田地,以示光宗耀祖。并为后代营造出发达的机遇。现在的李坑人大都居住在前辈营造的祖屋之中。 

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        眺望李坑:仿佛在粉墙黛瓦,这黑白相间的颜色中,飘逸出一股淡雅质朴的清香。让我们感到清心悦目。

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        夜幕渐渐降临李坑,游人越渐稀少,路人行色匆匆,该是用晚餐的时候了。

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        在返回住宿处的途中,又经过了来时感觉到有点奇怪之处;

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        原来是某电视节目“水墨国画CG  中国·婺源”电视片的首发仪式在此举行。

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  (未完待续)

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