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旅游摄影爱好者之家

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日志

 
 

沈阳东陵公园(上)  

2011-06-27 14:56:51|  分类: [历史长河] |  标签: |举报 |字号 订阅

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清福陵

        清福陵乃是历史上清太祖努尔哈赤与孝慈高皇后叶赫纳喇氏的陵墓,坐落于沈阳旧城东北部二十华里处,又称东陵。与沈阳市的昭陵(北陵)、新宾县永陵合称“关外三陵”、“盛京三陵”。始建于后金天聪三年(1629年),顺治八年(1651年)基本建成。后经康熙、乾隆两帝的多次增建,形成了目前规模,迄今已有三百六十余年历史。崇德元年(公元1636年)大清建国,定陵号为“福陵”。清福陵是我国历史上清朝第一座被命名的皇陵,陵内现存有古建筑32座,以神道为中轴线对称分布,平面上的布局规律及层次尤其分明。清福陵是一处汇集了汉族与满族特色于一体化的古朴的皇陵建筑群,具有一定的历史价值。1929年被当时奉天当局辟为东陵公园,1963年被列为辽宁省重点文物保护单位,1988年,国务院公布为全国重点文物保护单位。2004年7月1日第28届世界遗产委员会批准沈阳福陵作为明清皇家陵寝文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。

   福陵陵区前临浑河,后倚天柱山,万松耸翠,大殿凌云。陵园平面长方形,南北长900米,东西宽340米,占地19.48万平方米,四周绕以砖缭墙。南面中部为三楹的正红门,墙上镶嵌琉璃蟠龙。门前两侧分列石狮、石牌坊、石华表和下马碑。门内砖铺参道,两侧对列石刻华表、骆驼、马、狮、虎等。神道尽头,利用天然山势修筑出108蹬砖阶。北为石桥,桥北有碑亭一座,重檐歇山式,内立康熙撰文《大清福陵神功圣德碑》。

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        福陵的大门被称作“正红门”,又叫“大红门”,是陵寝总门户。单檐、歇山式仿木架结构,三楹、拱门三道。三间红门,分别有不同的名目和使用规则。正中一间叫“神门”,是供所谓墓主“神灵”出入的门户,此门平日不开,只是在大祭时给抬祝版、制帛以及其它祭品的官员出入,其他人不得行走;东次间叫“君门”,是皇帝祭陵时出入之门;西次间叫“臣门”,是祭祀大臣走的门。大红门东西两侧墙上镶嵌有蟠龙五彩琉璃壁,因为它的位置如同衣袖,故称“袖壁”,上面镶有五彩琉璃云龙,龙作升腾状,昂首、张口、舞爪、腾空飞跃。云纹密集,形象逼真,颇有动感。袖壁也称“龙砖看壁”,倒也名实相符。门前有华表、石狮、石坊、下马碑等。袖壁两边是围绕陵寝的高墙,用青砖砌成,墙顶用黄色琉璃构件装饰,墙面复红土,故又称此墙为“红墙”、“红城”或“风水红墙”。

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        福陵建筑格局因山势形成前低后高之势,南北狭长,从南向北可划分为四部分:大红门外区、神道区、方城、宝城区。陵寝建筑规制完备,礼制设施齐全,主要建筑规模宏伟,陵寝建筑群保存较为完整。 

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        陵寝建筑群由下马碑、石牌坊、正红门、神道、石像生、一百零八磴台阶、神功圣德碑楼、涤器房、果房、茶膳房、朝房、隆恩门隆恩殿、东配殿、西配殿、焚帛炉、二柱门、石五供、大明楼、宝城等组成,其中依山势所建的神道上的一百零八磴台阶形式匠心独具。石牌坊雕造精细,反映了清早期满族建筑技术的水平。

华表

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        进入正红门内,一条神道垂直北上。神道两侧,排列着一组石像。其中有石狮、石马、石骆驼、石虎等。

石像生——骆驼

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石像生——马。据说石马是仿当年努尔哈赤乘坐的蒙古马形象雕成。

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石像生——虎

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石像生——狮

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华表 

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        陵松,是福陵一大特色景观。当人们前往福陵游览,在数里之外便可见到横卧天际、浓密墨绿的松林,而金碧辉煌的陵寝,只是散落于松林之间的点点星星。 置身于参天蔽日郁郁葱葱的林间,面对高大挺拔、多姿多态的古树,聆听那虎啸龙呤般的阵阵松涛,定会顿觉庄严和肃穆。因此,福陵古松受到沈城人三百多年来乐于称道的重要景观。

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        在陵墓上种植树木是古代的一种制度,这项制度始于秦代。福陵陵松的栽植时间是天聪八年,礼部和硕贝勒哈廉按照古制“传谕”栽种的。据说福陵原有古松三万株,占地“九千亩”,树种为东北黑松。皇陵陵松有“山树”、“仪树”、“海树”。“山树”是指陵山之树;“仪树”是指风水红墙以里的树,横竖有序,十分整齐;“海树”指风水红墙以外的树。“站班松”指的是隆恩门及神道两旁的树,用以象征皇帝生前的文武大臣,垂手恭立于陵前。八旗防御官员各按界限,严密抽查,要求盛京将军兴京城守尉对福陵、昭陵、永陵树株每年“查验”一次,发现隐匿树木枯萎不报者,严惩不贷。近百年战乱频仍,福陵古松也遭到大量毁坏。至解放前,福陵陵松已由清代的三万株减少到一千六百余株。现今,园林保护部门对古松采取许多保护措施,建立档案、编号、定期检查,防治病虫害等等,使古松得以更好生长。

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        从正红门到碑亭,是一条南北向的笔直的神道。据记载:大红门以里有三条笔直的石铺甬道,正中与“神门”相连的甬道叫“神道”,“神道”和“神门”一样有极其严格的使用规定,除抬祭品官员可以通过以外,其他人一律严禁行走,违者受法律惩处。特别是靠近碑亭附近的神道,有“横走罚、竖走杀、马过砍蹄”的规矩。

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        清代陵墓制度有一项特殊规定,即神道与隆恩门之间必须修一座建筑作隔断,名曰“一眼望不断”,寓意大清江山万世一系。为此,福陵不仅建有“神功圣德碑”,而且根据地理条件还修有“一百单八蹬”,起到双重隔断的作用,这是福陵区别于其它清陵之处。

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        清福陵主体建筑全部建在天柱山山顶。而大红门、石像生等则建于山前的平地上。两者之间有一个约45度的斜坡。陵寝的建筑设计者则在这个斜坡上修了108级台阶,俗称“一百单八磴”。一百单八磴全长约40米,宽约7米,地面原用青砖砌成,现已改为条石。两侧用砖砌有扶手墙,高一米,墙顶盖有黄琉璃瓦,其两端各有“神桥”一座。

清福陵的一百单八磴在明清皇陵中是独一无二的建筑形式。关于其来源,有种种传说,其中最普遍的说法是与道教的星宿传说有关,相传天上有“三十六天罡星”和“七十二地煞星”,它们都是不吉祥的星宿。一百单八磴寓意将天罡星和地煞星踩于足下,以保护福陵平安无事。

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另有一种说法,出自于佛教思想,一百单八这个数字,在佛教文化中是常用的,如念珠是一百零八枚,信徒们念的咒语要念一百零八遍,寺院敲钟要敲一百零八响等等。

另据专家考证,一百单八磴的建筑形式在全国仅有两处,另一处在山西五台山的菩萨顶。

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        过了石桥,正中为碑楼(亭),碑亭建于康熙寸二十七年(1688年),重檐歇山式,四面券门,下为须弥座式台基,内立清圣祖玄烨(康熙皇帝)亲撰的“大清福陵神功圣德碑”,碑文用满、汉两种文字书刻,记载着努尔哈赤的功绩。 

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碑亭,亭内正中立有“大清神功圣德碑”,碑高5.5米,宽1.8米,厚0.72米,蛟龙首,由六条出水蛟龙盘曲,其开光部分刻有满汉文字。碑座为“龙跌”,此龙四足,是龙生九子之一,力大无比,善负重,名曰“赑屃”。福陵的贔屃方头方脑,显得   厚老实的模样,很是可爱。

龙跌下是“地伏”,上面雕刻海水江涯(又称“寿山福海”),地伏四角各雕一凵形海水漩涡,每个漩涡各雕一鱼、鳖、虾、蟹。造型逼真,活灵活现。鳖的神态是半身伸出水面,作爬行状。虾和蟹好似在水面游动,鱼在水中得意穿梭,有一股激流从鱼的腰间穿过。皇帝是所谓“真龙天子”,是龙的化身,龙是大海的主宰,因此此处雕刻虾、蟹的图案,虾兵蟹将是龙最忠实的“侍卫”。

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        碑身正面碑文用满汉两种文字合璧刻写,颂扬了清太祖努尔哈赤开国创业的丰功伟绩。此碑石也不是当出产,而是来自千里之外的顺天府(北京)附近的房山县。此碑用数块石坯组成。其中,碑身就重达十万斤以上,石料如此巨大,道路又如此遥远,它是如何被运来盛京呢?据说是采用“旱船”的方式。运石料要选在严寒冬季,先在房山至盛京一千六、七百里之间,每隔数里打上一眼井,将道路浇成一条冰道。石料不准用牲畜运送,要全靠人力,因为使用牲畜是对皇陵的亵渎。把它装在特制的“旱船”(木车)上,日夜兼程运到盛京。至于碑石的采集雕琢、竖碑、等工序经过无数工匠历经艰辛费时数年才得以完成。

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        碑楼后面的城堡式建筑称作方城,是陵园的主体建筑部分。方城南面正中建有隆恩门,门楣上用汉、满、蒙三种文字刻成的“隆恩门”三字。隆恩门建于清初,是进入方城的必经通道,三层门楼俗称五凤楼,是福陵的标志性建筑之一。

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