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旅游摄影爱好者之家

松下问童子 言师采药去 只在此山中 云深不知处

 
 
 

日志

 
 

北京游记-琉璃厂(下)  

2012-06-25 06:27:33|  分类: [城市漫游] |  标签: |举报 |字号 订阅

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琉璃厂东街

       琉璃厂经历多次翻建和修缮,使这条著名的文化老街又焕发出新的青春。如今的琉璃厂文化街,成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在,成为国内外游客光顾老北京文化的必游之地。同时,由于这块风水宝地是仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方,使得这里有着层次最为丰富的人文资源:典故、故事、人际等人文景观。所有这些,构成了中国人精神世界里“民族灵魂”的一部分。这是今天重新规划、设计和构想琉璃厂文化产业园区的基础,也是与其它短史地区历史文化资源较少,而想象空间相对较大的重要区别。因此,琉璃厂是一个典藏传统文化的大“文化圈”。

       琉璃厂除去书店,就是古玩铺,那时“古玩”叫“骨董”,就是古董,后来才叫古玩。“古玩”在文人口中称“文玩”,意思是文人雅玩之物,若从历史文化的角度来说也是可以的,因为要玩这些古玩艺儿,不是一般人都玩得通的,必须具备些历史文化知识才行,其意义比“古玩”还广泛,因它包含新的,而不仅仅是古的。古玩铺都是为富人有权势者预备的,一般穷读书人是不敢问津的。在《藤阴杂记》中有程晋芳移民,以诗寄袁枚,诗中有“势家歇马评珍玩,冷客摊前向故书”句,就说明古玩铺历来都是权势豪绅者光顾的地方,一般人只能在旧书摊里选些物美价廉的旧书而已。 

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       从前光顾这条文化街的,大都是达官贵人、文人雅士、古玩收集家、中外考古学家、博物学家和一般知识分子、穷学生等,他们来这里有的是收集古董、字画、购书,或转售收藏,或观光鉴赏,吸取知识营养,也有的是考古临摹。今天在这里出入店堂的,除了中外大批文人学者外,还有各行各业游客,到这里参观、购物、欣赏、学习,显得非常活跃,给古老的文化街带来了蓬勃朝气。

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    “集古名斋仿古庐,古香古色认模糊;闲中一逛琉璃厂,攘攘熙熙好古徒。”——“汲古阁”是一家历史悠久专门复制、修复文物古玩的老店,为国内外和各省市博物馆修复历史出土的各种文物和唐三彩、古铜器、古画等,已达到逼真的效果,在国内外享有极高的声誉。

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 古旧书业是琉璃厂的主要产业,甚而琉璃厂就是因书而起,没有古旧书这一行,也就没有琉璃厂。不过琉璃厂的古旧书业还有个发展变化过程。在200年前清乾隆及其以后,是江西书商在琉璃厂占绝对优势,甚至他们把持了在东琉璃厂火神庙旁边的书商供奉的文昌帝君庙,不许人少势弱的北方书商入内参加例行书业的祭祀活动。到晚清,琉璃厂旧书业的形势发生了逆转,江西书商逐渐衰落,河北书商迅速崛起,而居于旧书业的主流地位,原因是河北书商的经营不偏重于科举的闱墨,而更重于学术研究需要的书籍。20世纪30年代旧书业的最兴盛时,琉璃厂的旧书铺竟超过了200家。

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       民国以来的琉璃厂,书店、古玩等业早已衰落,特别是北京沦陷时期,所有书店都是奄奄一息,许多店铺纷纷倒闭,正如当年《故都竹枝词》中所云:“阅肆张罗雀掠门,海王村果静如林。空闲海估尊哥定,待价千年画宋元”,一片萧条景象。词中的海王村,即今东琉璃厂西口路北的中国书店和古玩商店处,当年叫“海王村公园”。园门前左边,有一家照相馆,挂有名画家肖像,悬于门前。其中齐白石先生的像,身穿翻面狐裘,头戴黑紫羔的土耳其式冬帽,手持一把扇子。相片上有白石自撰数语:“摇扇可以消夏,着裘可以御凉,二者日日须防,任人窃笑癫狂。”以显示画家孤僻、耿直的情性。此照也是琉璃厂一景,总有些人观之。

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琉璃厂东街 

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琉璃厂东街  

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        东西琉璃厂都售有文房四宝。笔店以人名出名的如“李福寿”、“吴文魁”、“李玉田”等,其中“戴月轩”更为著名,据说是湖笔的正宗。“李福寿”等也都有独到之处,李福寿研制出适合于各派画家所需要的画笔而驰名,而吴文魁以写字笔著称于世…… “清秘阁”是琉璃厂历史最久、规模最大的南纸店,文房四宝应有尽有。

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“天宫阁”,琉璃厂东街122号。

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   “宝翠堂”画店位于琉璃厂东街105号的宝翠堂画店,是一家专营字画的古玩店。它以精品级选择标准,以高水准的审美意识推介中国现当代极具潜力与个性的画家的作品。宝翠堂画店关注未名画家,在这条著名的古玩街上,通过不断举办画家专题展,把优秀的艺术品推向市场;同时也与一些优秀艺术家们建立长期良好的合作关系。宝翠堂画店吸引了大批极具潜力的后起之秀,并与一些著名的和具有潜力的书画家建立固定的代理制。“宝翠堂”的门联是:“珠玉腾辉琉璃彩,天生皓月海外星”。

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       “文房四宝堂”,位于东琉璃厂,由李福寿笔庄、吴文魁笔庄、清秘阁纸店组成。以李福寿笔庄为主。1925年李福寿结交著名画家汤定之、齐白石等,根据其所需制成“白云”、“衣纹”、“蟹爪”、“兰竹”等名笔,以“李福寿”为字号行销天下。解放后,转为北京制笔厂,产品仍标其字号,1985年,三家合创“四宝堂”。 现来此主要消费毛笔、宣纸。

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       琉璃厂东街65号“瑞成斋”。销售工艺美术品,包装材料,纸张,印刷材料,印刷制品,定型包装食品,茶叶,茶具,零售锦盒,篆刻,代销字画等。 

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       “一得阁”墨汁厂始建于清朝同治年间,已有一百余年历史。相传该厂创始人,名叫谢松岱,是个书生。因进京赶考屡试不中,后想起考场上研墨时费力的情景,就想到能否使用现成的墨汁免去研墨之苦。因此他研制出一种墨汁,在琉璃厂开了一间专营墨汁的店铺,很受顾客欢迎,生意兴隆,于是他写了一副对联:“一艺足供天下用;得法多自古人书”。“一得阁”店名便取了上下联的头一个字“一”和“得”,因店铺是二层小楼,颇有“阁”的意思,就起了“一得阁”的店名,店主还自己亲笔题牌匾悬于门前。因“一得阁”墨汁具有书写流利,墨迹光华发亮,易干易裱,耐水耐晒不退色,不洇纸等特点,堪为文房四宝中的佳品,受到书画家欢迎。

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    昔日名扬京都的琉璃厂“火神庙”,现已成为“宣武区文化馆”和“北京宣武区作家协会”驻地,这里开展多种文化活动,经常有著名作家和教授在这里讲课。原“火神庙”大殿内座无虚席,协会的作家们还写出了大量的文学作品。这座文化馆,为现在的琉璃厂文化街增添了霞光异彩。

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 琉璃厂东街 

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 琉璃厂东街-融德画廊 

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      琉璃厂东街-贤燕堂,一家专营牛皮“皮影”的店铺。皮影,又称灯影,以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名,是我国民间广为流传的傀儡戏之一。“皮影戏”旧称“影子戏”或“灯影戏”。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土气息。在河南、山西农村,这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。随着社会的进步,人们物质生活水平不断提高,审美水平也在逐步提高,因而大家把以前皮影中的角色与人物,都以更精湛与更细腻的雕刻工艺表现出来,更强调了皮影的艺术性与装饰性。把皮影制作好以后,加以装裱用于展览与装饰。

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        老北京的古玩铺多以“斋”、“轩”为字号,在琉璃厂东街一段很短的距离内就发现有叫做“燕古斋”、“茹古斋”、“成古斋”、“汲古斋”、“泓古斋”、“屏古斋”等十数家仅一字之差的店铺。

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        琉璃厂东街的店铺明显比琉璃厂西街的多,有的店铺直接利用胡同空间,象这个“建国斋”,就是在胡同里“营业”。

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 琉璃厂东街116号“实宝斋”是在门里“营业”

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 “我家小院”是在自家的四合院中“营业”

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“王菲艺寮”则是“隐身”于“深宅大院”内 

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“大手笔”更是“只在此山中,云深不知处”? 

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 琉璃厂东街27号“画玉楼”

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琉璃厂东街7号“天宝阁” 

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“飞鸿堂” 

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 京A5928警

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 也许是天气太热了……

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       中国的古玩市场潜力逐渐由京城转向于江浙、福建、广东沿海一带,有钱的暴发户一掷千金,哄抬价格,甚至偷偷将古董文物带到国外再以所谓高价“买”回来,“物离乡贵”身价百倍,倒腾来、倒腾去,一件原本值不了几个钱的玩意儿摇身一变,变得身价百倍。真正的玩主则隐藏在京城“坐山观虎”,静观其变,乐得个水涨船高,奇货可居。

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